第373章 观物取象而成数，穷神知化循天行（2 / 2）

-四爻（天爻）：

乾卦九四"或跃在渊"，象数为六，阳气接近天位而需抉择；

坤卦六四"括囊无咎"，象数为八，阴气接近天位而需收敛。

-五爻（天爻）：

乾卦九五"飞龙在天"，象数为九，阳气鼎盛居尊位；

坤卦六五"黄裳元吉"，象数为十，阴气得中居尊位。

-上爻（极爻）：

乾卦上九"亢龙有悔"，象数为九极而变；

坤卦上六"龙战于野"，象数为十极而反。

小普注意到，爻位的象数变化暗含"物极必反"的规律：

奇数为阳爻，逢九为极；

偶数为阴爻，逢十为极。

如离卦九四爻"突如其来如"，因九四居阴位（四为偶），阳居阴位而失正，故有"焚如"之象；

坎卦六三爻"来之坎坎"，因六三居阳位（三为奇），阴居阳位而失正，故有"重险"之象。

（四、象数应用：观象系辞的占筮智慧）

伏羲演示占筮流程，三枚铜钱抛出后形成"山火贲"卦：

-取象：上艮为山，下离为火，象征山下有火，文明止于外饰。

-数算：动爻在六二，以"大衍之数"五十五起算，得"贲卦六二爻辞：贲其须，舍车而徒"。

-断辞：结合象数，六二爻得中得正，离火为明，艮山为止，故需舍弃外在车马（离为车），徒步（艮为径路）坚守内在文明。

小普尝试推演"水雷屯"卦，初爻动变：

-象解：上坎为水，下震为雷，水在雷上，象征初生时的艰难。

-数解：初爻为阳动变阴，成"水山蹇"卦，结合"屯卦初九：

磐桓，利居贞，利建侯"，知初创时需如磐石（艮为石）般隐忍，宜建立根基（震为侯）。

这种象数结合的占筮，让小普明白《系辞》"圣人立象以尽意，设卦以尽情伪"的真意——卦象是宇宙万象的浓缩，数字是能量变化的轨迹，辞义是象数演绎的结果。

（五、象数之辨：符号背后的认知革命）

伏羲收敛起象数光影，指间流转着"象数义理"的辩证关系：

-象为体：八卦是对自然、社会、人体的符号化抽象，如"乾马坤牛"是取象于动物的刚柔特性。

-数为用：河洛之数、爻位之数是象的量化表达，如"参天两地而倚数"，三天（奇）两地（偶）构成象的基本单元。

-义理为魂："自强不息厚德载物"的义理，皆从乾坤的象数属性中引申而来，象数是义理的载体，义理是象数的升华。

小普忽然意识到，象数思维本质上是一种"超级模型认知"——

通过构建八卦、六十四卦的象数模型，将复杂的宇宙规律转化为可推演、可验证的符号系统。

这种思维方式，比之灵山佛经的"言语道断"，更强调"言有尽而象无穷"的认知路径。

当晨曦穿透神识，小普手中的《伏羲氏易经》自动翻到"系辞传"：

"仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"

他望着经书上闪烁的象数光影，终于明白：

易经的象数，既是开天辟地的创世密码，也是返璞归真的认知原点。

此刻，小普的识海中，八卦符号与天地万物一一对应：

震雷是龙的嘶吼，

巽风是木的呼吸，

坎水是耳的聆听，

离火是目的观照。

这些象数交织成网，让他眼中的世界不再是混沌的表象，而是充满规律的符号系统。

他知道，接下来的修行，将沿着象数的阶梯，攀登至"穷神知化"的境界——

而这一切，都始于那位上古圣人在黄河之滨的"观物取象"。